天水伏羲城 资料图

　　汪渺

　　一

　　天水，这个名字，神秘而有灵气，浪漫而又迷人，富有诗情画意。

　　历史悠久的天水，其治所曾数次变迁，地名的由来有多种说法。第一种，“天河注水”说。相传汉武帝元鼎三年（公元前114年），当地大旱，一天，暴雨倾盆，天河之水倾泻而下，形成一湖。第二种，“天一生水”说。《易经》载：“天一生水，地六成之”，这是对天水地名的哲学阐释。第三种，“天汉源头”说。赵逵夫认为，“天水”实为“天汉源头”之意。“天水”是汉代以前汉水的发源地。“天水”之得名，因其地在汉水上游有关。第四种，“源于天水湖”说。北魏郦道元于《水经注·渭水》载：“北城中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之。故汉武帝元鼎三年，改为天水郡。”第五种，“七里甜水”说。张克复等认为，通渭县碧玉上店子有“七里甜水”的传说，甜水即天水。此外，还有“牛郎织女说”“天水之祠”说等。

秦安牡丹香 董国庆

　　目前，关于“天水”之名的来历，众说纷纭。而无论何种解读，都充满了浪漫的诗意。

　　关于天水名字的由来，我偏重“天一生水”说。学者刘雁翔说：“天水之名，是以阴阳五行为主，综合神灵崇拜，术数星相等因素衍生而成，‘天水’即‘天一生水’之谓也。”追本溯源，就和“始画八卦”的伏羲有了关系。

　　相传，距离天水市区约17公里的卦台山，是伏羲画卦处。他仰观日月星辰、俯察山川风貌，近取诸身，远取诸物，思考着万物运行的规律。于是，伏羲一画开天，创制先天八卦。后来，伏羲自渭河上游而下，兼并一个又一个部落，最终建都于陈（今河南淮阳）。在此期间，蛇部落首领伏羲表现出博大的胸襟—兼并牛部落，就在蛇图腾上添了牛耳；兼并马部落，就在蛇图腾上添了马头；兼并鹿部落，就在蛇图腾上添了鹿角……最终，形成了龙图腾和龙部落以及龙文化。树起龙图腾的旗帜，标志着伏羲融合了各部族并告别洪荒，走向文明。而龙文化，早已渗透在每位华夏儿女的血液里，升华为中华民族的文明标识、情感纽带和精神象征。

　　在那结绳记事的时代，“先天八卦”“龙图腾”，就像是一位浪漫主义诗人留在东方大地上的诗史。再回到天水之名，仔细读来，这难道不是一首蕴含着无限想象而至简的诗？

天水秦非子牧场 雷金锋

　　二

　　自古洎今，天水的灵气，滋养了无数诗人，他们创作出不少优秀诗歌，在中国文学史上熠熠生辉。

　　蒹葭苍苍，白露为霜。

　　所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。

　　溯游从之，宛在水中央……

　　这首《秦风·蒹葭》，是《诗经》中最为浪漫迷人的诗歌之一。诗中的水，指的就是发源于天水秦州区齐寿山的西汉水，它是秦人的母亲河。齐寿山，古称嶓冢山、崦嵫山，屈原《离骚》中“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。说它是太阳落下的地方。

　　岂曰无衣？与子同袍。

　　王于兴师，修我戈矛。

　　与子同仇……

　　这首慷慨激昂的《秦风·无衣》，也和天水脱不了关系。从秦人迁到天水至公元前763年襄公之子文公率族徙往关中，秦人的主体部族在天水地区生活了300多年。天水之称“秦州”，皆因非子封地“秦邑”而得名。在华夏文明形成进程中，秦早期文化具有上承商周、下启秦代的重要意义。探究“秦汉雄风”的形成渊源，无不与天水和秦文化有着必然联系。如果你来天水，看一场秦腔，听听那激越的锣鼓声、高亢的唱腔，就能强烈地感受到天水与《秦风·无衣》千丝万缕的关系。

　　径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。

　　路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。

　　老母已死，虽欲报恩将安归？

　　这首《别歌》，是天水人李陵送苏武归汉时所作，道出了作者对其不幸命运的喟叹。

　　时间进入唐朝，天水诗歌出现了高峰。伟大的浪漫主义诗人李白在《赠张相镐二首》（其二）中说：“本家陇西人，先为汉边将。”李白的族叔李阳冰的《草堂集序》记载：“李白字太白，陇西成纪人。”李白的《赠别从甥高五》：“闻君陇西行，使我惊心魂。”强烈表达了对祖居地的深情。

　　公元759年秋，杜甫来到天水，滞留三个多月，创作了百余首诗，留下了“露从今夜白，月是故乡明”等名句。李白的根在天水，杜甫诗风的转变也在天水，一位伟大的浪漫主义诗人，一位伟大的现实主义诗人，与天水如此有缘，堪称中国诗歌史上的奇迹。曾任唐代宰相也有“一代宗匠”之称的权德舆，还有追随韩愈的古文先鞭李翱，在当时的诗坛，都留下了浓墨重彩的一笔。

　　写下“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古名句的浪漫主义诗人李贺，号称“诗鬼”。他在《昌谷诗》中：“刺促成纪人，好学鸱夷子。”明确自己的祖籍为陇西成纪。“诗仙”李白，“诗鬼”李贺，祖籍都在天水秦安一带，不能不让人为这片神奇的土地而自豪！

　　宋元明清近现代，虽然没有出现李白那样震古烁今的诗坛巨星，但宋朝有赵况、张子文、冯杞、张镃、张枢、张炎等，元朝有赵公辅等，明朝有门克新、张潜、胡缵宗、白世卿等，清朝有巩建丰、胡釴、王权、任其昌、任承允、吴西川、安维俊、杨润身等，近现代有哈锐、陈青选、魏绍武、汪剑平、邓宝珊、胡宗珩、冯国瑞、聂幼莳、马永慎、霍松林、董晴野、何晓峰等，他们的才华延续着天水诗歌的文脉。其中，张炎被列为“宋末四大家”之一。还有胡缵宗，一位在经学、哲学、诗赋、文章、方志、书法方面均有造诣的著名学者。我去山东曲阜孔庙，看到第一道门坊上题的坊额“金声玉振”，就出自同乡胡缵宗。

　　不仅天水诗人，就是外籍诗人，如曹植、陆机、庾信、卢照邻、王勃、王昌龄、王维、陆游、朱熹、宋婉等文坛巨擘，也被天水深厚的文化底蕴所折服，写下了不少传世之作，融入诗歌的长河，变成了一朵朵美丽的浪花。

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　这首出自“七绝圣手”王昌龄的《出塞》，就是通过赞扬飞将军李广对天水的致敬。

　　自创作《秦风·蒹葭》的无名诗人开始，到近现代的冯国瑞、霍松林，经过两千多年的诗歌积淀，“诗意天水”已经成为“诗城天水”了。

天水桃花沟 王启宁

　　三

　　让我们从天水古体诗中走出来，说说天水的现代诗。

　　1942年2月下旬，一位19岁的青年，在天水附近的一处山顶上，饱含激情地写下了一首近四百行的长诗《鄂尔多斯草原》，同年9月刊发于《诗创作》，引起了诗坛的关注，他就是诗人牛汉。1938年至1943年，牛汉在天水求学。也正是在天水，他迎来了自己诗歌生涯的第一个创作高潮，《鄂尔多斯草原》是他早期的代表作。可以说，天水是他精神的故乡、创作的起点。

　　二十世纪六七十年代，天水现代诗创作相对低迷，仅有万家斌、彭波、汪浩德、毛菁文等少数几位诗人默默耕耘。在二十世纪八十年代中期，天水诗歌创作队伍开始不断壮大，于二十世纪初形成了“天水诗群”。

　　四十年间，天水先后涌现出了王若冰、周舟、罗巴、杨春、雪潇、王元中、欣梓、丁念保、李继宗、阎虎林、蔺保东、郑万明、苏敏、叶梓、李王强、赵亚锋、莫渡、兰叶子、杨强、丁永斌、小鲁、王选、杨玉林、吉晓武、吕建军、窦小龙、亦村、木木、李雁冰、孟小语、张丽红、秋子、何建峰、王悦、鬼石、野子等诗人，他们在《人民文学》《诗刊》《十月》《星星》《飞天》《钟山》等发表大量作品，在全国引起了一定反响。

　　王若冰，一登上诗坛就表现出先锋诗人的敏锐，影响了天水几代诗人。1995年出版了诗集《巨大的冬天》，2018年出版了《我的隔壁是灵魂》。他偏爱“冬天”“雪地”“黑夜”“灵魂”等意象，其诗冷峻、沉智。“我不是第一个在雨滴追赶浪花的浣花溪/凝望白茅，遥望故乡山水明月的人/我也不是被理想和世俗的灯焰/熏黑黄昏和白昼的那个人……//我渴望一只古老的月亮从秦州上空升起/陪我聆听一位诗人叹息中踽踽南行的足音（节选《在浣花溪追忆杜甫》）”这首古今交融的意境，含有诗人对命运的思索，风格从早期的凌厉、抗争，转向了大海般的沉静与开阔。

　　周舟性格内敛，为人谦逊低调。其诗也沉静，不激不厉，举重若轻，古诗的清雅与现代诗的思考兼备，语言自然朴质却深含诗性。“老槐吐新绿/蝉翼驮露珠（节选《古旧的街巷：少女之香》）”如此雅俗共赏的佳句，令人心醉。他写诗四十多年，早年只出了一本诗集《正午没有风》，却给读者留下了深刻记忆。

　　雪潇骨子里有秦安人的聪明，很会将日常生活化为诗。“能把一肚子的火气/在黑锅之下/在乌云之下/开成幽幽蓝花的/这个世上/除了佛/只有它（《煤气灶》）”此诗为平常事物赋予新意，化平常为神奇。

　　王元中，诗歌创作与理论兼顾，成绩不俗。李继宗守望故土，建构着诗意乡村，诗集《场院周围》引起了广大读者的共鸣。

　　从天水走出去的万小雪，诗歌灵动，温情中含有哲思，退休后又返回故里坚持创作，让天水多了一名优秀诗人。

　　“八零后”诗人李王强、赵亚锋、莫渡，各有千秋。李王强谦虚谨慎，有君子之风，追求语言的陌生化表达，其代表作有《全家福》《鱼的独白》。赵亚锋的诗歌意象扎实、精准，不空泛，写出了《老王的妻子》等佳作。莫渡的《小骗术》《搬墓碑的人》，有独特的生命体验，让人过目不忘，称得上精品。

　　从《秦风·蒹葭》开篇至今，天水诗歌绵延两千多年，诗人辈出，佳作不断。期待当代的天水诗人，创作出更多震撼人心的经典之作。

　　汪渺 一级文学创作、中国作家协会会员、天水市作协主席。长诗代表作《白马史诗》《伏羲创世》，短诗代表作《土地疼出的泡》《变只蚂蚁就好了》。其中，八千行长诗《伏羲创世》以大爱与真理为精神坐标，呈现出跨越时空的思想张力与人文关怀。